罗志亮，网名千里之外。天门市干驿人。长住山东省滨州市。自由职业，业余文学爱好者。

探访干驿界牌、城隍古寺，领略睛滩八景之首的直台古槐

罗志亮

作为天门四大古镇渔（薪）岳（口）干（驿）皂（市）之一的干驿镇，古时称为晴滩。明朝时设为驿站，为干镇驿，简称干驿，沿用至今。干驿古镇，历史悠久，文化底蕴深厚；这里钟灵毓秀，人文荟萃。

干驿镇《睛滩八景》的传说，定格成人们心中的永恒。镇域的八大风景名胜，其中既有鬼斧神工的自然风光，也有历代遗址和传闻典故；还有人工建造的楼台亭阁、石桥石井等等。“晴滩八景”指的是：直台古槐、松石绿波、朝阳夕阳、两堰秋月、滴露鸣竹、沉湖夜珠、华严浮台、东冈晴烟。

今天，请随我们的脚步和镜头一起去干驿镇界牌村，领略倾听界牌、城隍古寺、直台古槐的神奇故事传说吧。

界牌乡——界牌桥

金秋十月，秋高气爽，体感温度适宜。我和两个朋友已提前约好了，我们一行三人从繁闹的干驿镇区驱车，沿武（汉）大（理）线348国道（原荷沙公路），一路东行4公里，来到一T形路口处靠边驻车。落下右边车窗，跃入眼帘的是承载着历史变迁与沧桑，具有古朴之美的牛蹄支河；公路左侧有一缓坡乡道，提前做过功课，知道左拐下坡300米即到城隍古寺和“晴滩八景”之首的直台古槐；而目视车的前方界牌村就分布在公路两侧，南侧房屋应该是倚原牛蹄支河的堤坝而建。稍作停顿后，我们商议还是先前往界牌桥。前行不足500米即可到界牌桥。公路两侧住户、门市楼房林立，鳞次栉比，是小有规模的集市。虽算不上繁华，但各类商铺门市比比皆是，充满着勃勃生机。靠公路边停车后，我们步行来到界牌桥上。桥面比公路要略宽些约有20米，桥长约30米。是天（门）汉（川）的交界处，也是原荆州地区与孝感地区的交界处，也历来是州、府间的交界处。

界牌一直是乡一级治所的行政层级存在着，由干驿所辖。曾设有乡公所、乡、公社、片、管区等行政机构，现为干驿镇界牌办事处，辖5个行政村，近30个自然村。

界牌处在干驿镇与汉川市的田二河镇之间，但与田二河近在咫尺。从界牌桥东行一公里，即可到田二河镇区。干驿与田二河两镇虽不同地区，但地域相连，民情相通，民俗相近，人文相亲。虽两镇往来频繁，但非常有趣并且明显不同之处在如，两地方言口语中仅仅只有一字之差，从这一个字里就知道你是干驿（天门）人或是田二河（汉川）人。

来测试一下：

问：冷那（您）们七（吃）饭冇有？

甲答：七饭哒（了）。

一听，甲，肯定是干驿（天门）啰边滴人。

乙答：七饭鸟（了）。

一听，乙，肯定是田二河（汉川）啰边滴人。

虽紧紧是一桥之隔，但真可谓是泾渭分明。

既然到了界牌，就不得不讲一讲天门、汉川及周边等地广为流传“干驿田二河，蚊子大似蛾”的俗语。其实这才是地地道道的以鹅传鹅。这句俗语真正要表达涵义是:“干驿田二河，文才大死我”。

干驿、田二河同是两个历史悠久的古镇，相距五六公里。在两地分界线界牌桥下，也就是我们现在站立的桥下面，是一条南北走向的界牌河。从界牌桥向南眺望不足百米，是界牌河与牛蹄支河的交汇处，只是河水很小，几近干涸。联想到曾经是繁忙的交通水道，这样得天独厚的地理位置正是官、商、客、渔船往来停泊补给的好码头。我若有所思凝视前方，隐隐约约似乎看到了船来船往，帆樯林立。曾经喧哗热闹的界牌码头，让我心中泛起涟漪。

相传，有一个孟状元巡视湖广荆州，官船由牛蹄支河（有一时期曾取代岳口至脉旺汉江段，经流横林口、界牌、张池口，为汉江主航道）逆水而上，行至界牌河码头停泊，船的桅杆上竖有一面“五里三状元”（出自江西吉水县）的旗帜。界牌村有个去河码头挑水的汉子，见官船横拦并紧贴在码头边，木桶下不到河里。挑水的汉子就上前好说，要官船到下边靠岸。哪知官船上的伙计傲慢地说：“你有没有看见，我们这是官船，哪有官船给小民让地方的道理，你到别处挑水去吧”。

挑水的汉子见那伙计盛气凌人，瞒不讲理，顿时火冒三丈，脑火地说：“你斯䇯鬼官船，要游玩（驶）死远咔”。

“你睁大眼睛看看，老子们是状元府的状元船”。船上的人更加肆无忌惮起来。孟状元的随从又说：“你是不认得字？还是眼瞎了？看不见船上五里三状元的旗号？”

挑水的汉子毫不示弱，愤愤地骂道：“五里三状元算个䇯鬼东东，爷们这儿一巷两尚书（陈所学、魏士前），对面一天官（吏部尚书加太子太保周嘉谟），座后一祭酒（国子监祭酒鲁铎），挂角有将军（东胜左尉指挥史李巡），你要再犟嘴，柯你三扁担”。

孟状元看这挑水的汉子不是个善茬，也觉得自愧不如，更是怕得罪了当地的元老大户。连忙叫随从扯下旗号，悻悻的把船撑离了码头。临行前，孟状元还叹了叹气说：“干驿田二河，文才大死我！”

后来又被添油加醋传成为：“干驿田二河，蚊子大似蛾！柯我三扁担，船要飞过河”。其表达中心意思是说干驿田二河是人才辈出的地方。

从此后，“干驿田二河，文才大死我！”的故事，在界牌及周边越传越远，超出了天门、汉川两县，几乎流传于整个江汉平原地区。再后来，人们便故意（误）传成了:“干驿田二河，蚊子大似蛾”。知其典故的一笑而过，初听到不知原尾的就误以为是说该地的蚊子非常大。其实这句俗语与蚊子没有半毛钱关系。不太恰当好比说，网络上常用“监介”取而代之“尴尬”一词一样，说的和听的会意相视一笑就懂其意。而且非常有幽默感，还活跃了场面气氛，而不是中规中矩用“尴尬”一词。说不恰当是因为“监介”没有表意。如果是一个外地人和你说起:“干驿田二河，蚊子大似蛾”并知其典故，是不是立时感觉他是一个天（门）汉（川）通，而且你对他马上就有了亲近感呢！“干驿田二河，蚊子大似蛾”用自我调侃自嘲来遮掩自吹自擂之嫌，其隐意是要告诉世人，此地是人才辈出之地。其实是用“蚊子大似蛾”来反衬掩盖不便炫耀明说“文才大死我”。要是理解为表意，那就肤浅成笑话了。

说起界牌地名，曾记得在我上小学的时候，刚接触到中国地图和湖北省地图。有细心的同学就在地图上找“干驿”，随便就能找到田二河、甚至界牌，最后发现根本就没有标注“干驿”。之后就有同学动用自己多方资源，找来不同时期，不同版本的地图，几乎都找不到“干驿”。地图上顺菏沙公路线，6、70年代包括之前的多数版本地图依次标注的是：分水、脉旺、田二河、界牌、灌市、小板。为什么没有标注干驿，我和同学们都纳闷，干驿田二河都是一样古老的建制镇，为什么没有标注干驿。而且界牌比干驿行政级别还低一级，有界牌而没有干驿呢？真是百思不得其解，令人匪夷所思。

在后来，才知干驿曾出了个周天官。听老人们讲，明朝周天官（周嘉谟1547年--1630年）在朝廷为官，是非常热爱关心自己家乡的。他深知伴君如伴虎，福祸难料，不准那天自己就会身有不测，到时尽可能不要株连家乡。地图上找不到干驿是他用心给拿掉的。

这儿说到周天官，另还有口口相传周天官为家乡做了一件鲜为人知的大事情。“沙湖沔阳洲，十年九不收”。周天官非常体恤家乡民情，有一次专程回家乡招集江汉地方官员和绅士大佬们，分析水患，晓以厉害。因江汉平原当时多为沼泽低洼之地，他给家乡两个选择：一是只顾眼前，上奏朝廷拔专款修筑围垸防洪防涝，但根据地形地貌只会是劳命伤财收效甚微；二是立足长远，为子孙后代造福，再让洪水任其肆虐冲击，泛滥十年。再因势利导，蔬河筑堤。淤积之后的江汉平原将成为肥沃之地。大家通过商议，最后作出艰难决定选择了后者。为有我们今天鱼米之乡的江汉平原奠定了坚实基础。周天官关心关爱家乡用心良苦可见一斑。

此时此刻，站在界牌桥上心潮起伏，感概万千。船楫穿梭如织的场面早已是灰飞烟灭，有种仰天长叹之感，仿佛苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”。抬头仰望，界牌桥东头高大龙门架上方有巨幅标语：“活力汉川，创业之都”。最上方拱形标语是：“汉川欢迎您”；两侧则是：“汉水腾龙请至银河观胜景，川原纵马姑辞古驿赴新城”。前行几步，回头仰望东面上方巨幅标语：“茶圣故里，投资热土。天门欢迎您”。凝练有内涵的标语，展示着两市各自独特的城市形象和城市魅力。

在桥头宽大龙门柱子靠右内侧，有一块不高的新的交通标识牌，上面标注“左界牌桥”。不知怎的，看到这个“左”字就来气（有点情绪化了）。据了解，在界牌桥北约一公里，在建的一级荷沙公路复线即将竣工通车。顾名思义，那新建的界牌河上的桥肯定命名为“右界牌桥”啰。在老百姓心中已根深蒂固，且历史悠久的“界牌桥”名称改叫所谓的“左界牌桥”。为什么不直接命名新桥为：界牌二桥或界牌北桥，或是新界牌桥不香吗？另据了解，界牌至干驿间的社湖岭村，距界牌桥2公里的荷沙公路与立新渠路T型路口的小桥，风马牛不相及的被易花接木，命名成了“界牌桥”。实际上真正的界牌与界牌桥融为一体的古老地名现已不复存在了。好好的“界牌桥”加“左”字后，是显得更有深意了呢？还是更有内涵了呢？还是要显摆自己很斯文呢？那些地名“专家”为什么不尊重历史地名，罔顾事实，非要标新立异，画蛇添足呢？保护历史地名文化任重而道远。

竟陵首峰——城隍古寺

我们离开界牌桥往回走。哦，准确的说，应该是离开“左界牌桥”往回走。车停在了界牌村西首公路边，向北顺着硬化的水泥乡道步行，前往城隍古寺和直台古槐。乡道两旁已是成熟的水稻等待收割，金灿灿沉甸甸的稻穗散发出的清香扑面而来。座落于前面乡道东侧的城隍古寺，直台古槐的轮廓已清晰可见。

城隍古寺地处天（门）汉（川）交界处，牛蹄支河北岸，界牌西首。原古寺是建在高土台上，占地十余亩。从台下到台上，有石阶二十七级。

早在春秋战国时期，相传这里就为“养尤姬杜月姣”养马比箭之处，直台曾为楚庄王击鼓所在地。

相传三国时，鲁肃（172年－217年），字子敬，安徽定远县人。主要成就是为东吴孙权策划天下大计，联刘抗曹。是东汉末年杰出战略家、外交家。辅佐孙权奠定了三国鼎立之格局。鲁肃在来往于金（陵，后改为建业，今南京）荆（州，汉末三国时期的荆州地区，是魏蜀吴竞相争夺的重要军事战略要地，先魏蜀吴三分荆州，后归吴）途中，路过城隍直台，又看中此地，就在此修建了一座城隍台庙。庙的大梁上刻有：“鲁大夫肃督修”六个大字。庙前有古槐树一棵，小河一条，古槐乃是鲁肃的系马桩，直台古槐由此名扬。

据传，明朝周天官周嘉谟、鲁祭酒鲁铎，其幼年曾有过在城隍寺庙授受禅理，习文炼字，挑水砍柴的学习生活经历。

在公元1940年11月3日晚，城隍寺庙被日本侵略者焚为灰烬。本地广大乡民为保留这所古庙，在第二年春，在知名人士陈平安先生等人的带领下，由一个叫洪元的和尚到此化缘，并组织本地群众进行变修，很快就建成一座中间天井，前后大殿的三层庙。庙门前有石狮一对，古槐一棵。门额的横木上方刻有“竟陵首峰”四个大字，每逢季节，方圆百里的乡民前来烧香祈福。

1949年新中国成立后，把这座庙改办成了小学，1971年又改办成中学。1974年为了集中办学，把这所学校拆迁到卢岭村（今红庙村），定名为界牌中学。1978年9月，在区政府的指挥下，将历史闻名的城隍古台推平，改造成了农田。“直台古槐”这一风景名胜地从此消失，真令人惋惜。

半个多世纪以来，城隍古庙周边乡民心心念念要把这所古庙在原地重修，再现古景。改革开放后的今天，经天门市宗教局、佛教委的批准。通过在外工作人员、经商学者、本地和周边各界人士的热心捐助，经社会各界人士的共同努力。于2004年农历10月30日破土动工，第二年2月18日城隍古寺第一建筑胜利竣工。同样在社会各界人士的共同努力下，第二期建筑于2017年10月修缮圆满完成，才形成了现在规模。

不一会功夫，我们三人步行来到了新再现的城隍古寺的广场。城隍古寺建筑群坐北朝南，站地约1000平米。紧靠乡道东侧是六柱结构的地藏阁，正面两侧红漆圆柱分别写有：“城隍古寺佛光普照明三界，地藏圣王法雨遍施润十方”。阁正中是地藏王菩萨全身塑像。据说，地藏王菩萨是把百姓放在心中的第一位，遇事先想到的是百姓，最后才想到自己，是一位真正庇佑百姓的好菩萨。

有《地藏阁》碑文曰：

《地藏菩萨本愿经》记载:是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。

何等为十？一者：土地丰壤；二者：家宅永安；三者：先亡升天；四者：现存益寿；五者：所求遂意；六者：无水火灾；七者：虚耗辟除；八者：杜绝恶梦；九者：出入神护；十者：多遇圣因。

若未来世，有善男子善女人，欲求现在，未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形象，如是所愿所求悉皆成就。请大家常念:南无地藏王菩萨！

离开地藏阁前行，直台古槐已在广场东头茁壮的展示在我们眼前暂且不表。古槐的南边，也就是广场东南角，便是传说中城隍直台古井和古井亭。六柱古井亭木质结构，玲珑小巧且通透。正面两侧柱子上分别写有：“城隍古寺佛光昄依添福寿，井中圣水众生敬饮永安康”。亭内正中是直径一米的井口，并配有木质井盖。在古井亭内观赏周围，城隍古寺、美丽村庄、金色稻浪、蓝天白云交相辉映，构成了一幅美妙的画卷，令人心旷神怡！我们相互拍照留念之后，径直朝城隍古寺前殿走进。

前殿大门口两边有石狮一对，大门最上方是四个横向鎏金大字“竟陵首峰”，下面是纵向“天王殿”三个鎏金大字。

缓步进入天王殿内，殿的正中央共奉着弥勒菩萨。他手持一佛珠，半端坐着，好不惬意，俨然一副智者胸有成竹，看破世俗的神态。弥勒菩萨面带微笑，好似欢迎着每一个来寺里膜拜的善男信女及虔诚的乡民们，让人内心感觉很是平和。

而东西两侧分别供奉的是佛教的护法天神——四大天王，又称护世四天王。东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生；持琵琶，护持东胜神洲，故名持国天王。南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根；持剑，护持南赡部洲，故名增长天王。西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界；持蛇或赤龙，护持西牛贺洲，故名广目天王。北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方；持伞，护持北俱芦洲。

四大天王通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王塑像和名号加持的意义让人明白，在日常生活中处事待人接物要守住原理原则就能得到身心安稳，清净平等。走过这里，怀着虔诚的心，繁杂的尘世纠葛变的很轻很轻。在佛光下，温暖的前行。

缓缓出天王殿后门，便是天井。来到雅致秀气的后殿院落，可闻木鱼声声，梵音袅袅。“城隍古寺”四个鎏金大字映入瞳孔，我们一行绕过天井中的大香炉进到大雄宝殿。作为城隍古寺的主殿，亦称后殿。共奉着三尊巨大的金身菩萨像。据说释迦牟尼佛、观音菩萨、大愿地藏王菩萨，常于此婆娑世界度化众生，与此土有情，具甚深因缘，故世称“婆娑三圣”。“婆娑”是梵语的音译，意为“堪忍”。意思是说释迦牟尼等佛菩萨堪能忍受劳累，难说能说，难化能化，在污浊的“婆娑世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

大殿两侧供奉的是护持佛法的各位天神，十八罗汉。其神态各异，塑造精美，生动，庄严。真可谓栩栩如生，令人惊叹。试想，秉承着虔诚的信仰，人们才能抛开功利，找到自己心中的一片静土。

出大雄宝殿，环视东西两侧，东厢应是寺内工作人员的办公住宿处；跟随眼球的引力，走进了西厢，里面供奉的中间是送子观音菩萨，左侧是财神爷菩萨，右边是文昌菩萨。都是民间崇拜的佛教神祗，心诚则灵，有求必应。愿城隍古寺香浓火旺，永传千古，源远流长。

睛滩八景之首——直台古槐

退出西厢，走过大雄宝殿天井，出来天王殿大门。左侧相邻的是迎神堂大门。不远便是冠如华盖，枝叶扶疏的直台古槐。直台古槐，古槐不古，论树龄正是青春年少之时。“蓬蓬萃叶美如玉，勃勃劲枝坚比钢”。用这两句名诗来形容这棵直台古槐，是在恰当不过了。在古槐右侧立有“直台古槐”碑文。

相传三国鲁肃去荆（州）返金（陵，后改为建业，今南京）路过此地，看见这块平地而起的土直台，便下马，鞭插直台，马系鞭上，绕直台观看一周，然后解绳上马而去。行有一里之程，刚过界牌，马停蹄不前。鲁肃准备扬鞭跃马，方知鞭未拿，返回取之。等赶到原地，发现马鞭已经变成一棵小槐树。鲁萧曰：“此地有神脉，真宝地也”。此时，鲁肃抽出随身宝剑，在树上削了一根小枝条，跃马扬鞭急驰而去。枝条鞭赋马上，此时的骏马特别神气，飞奔兼程，速回金陵。

流传的直台古槐，由此得名。在干驿古镇史书上列入《睛滩八景》之首。是天门东乡一颗耀眼明珠。历经二千多年，其名永存。

直台之地，历史变迁，形势发展；办校搬迁，推台平土，早已是庙拆树毁。当地乡民感到十分惋惜，为保留这一名胜古景，于2006年正月13日，在此地新栽植一棵目前所见的槐树，以传后世。愿这棵新槐茁壮成长，万古长青。这正是古井圣水拨神韵，直台古槐弄清风。

城隍古寺整个建筑群虽没有那样气势非凡，更没有高崇巍峨的外观。但整个建筑群艺术设计也可算文雅精巧，结构紧凑，布局合理，情景交融。

可以说，直台古槐因城隍古寺而禅韵横生，城隍古寺又因直台古槐而香火鼎盛。直台古槐与城隍古寺相辅相成，相得益彰，遂得已流传千古。

正如直台古槐碑文所曰：

城隍古寺香浓火旺佛光照四方 ，

圣地新槐枝繁叶茂神树传八景。

用作我们此行最后的结语吧！

2020.10