明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。镜子可以用来照脸，但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担心自己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象。为了明智地处理事情，要精确地估计你的审慎和才智，判断一下你会怎样迎接挑战，测量一下你的深度和才智。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

我觉得曾子有点累，没有丝毫生活的乐趣，天天小心谨慎，如履薄冰。

我们需要自省，需要关照的是自己的内心，比如性格、智慧、判断力和情商，这些涉及到自己避免不开心的所有内容。

通过自己的观照，使自己的言行更符合自己的“性格、智慧、判断力和情商”从而减少错误发生的机会，而不是改变自己的性格去迎合道德规范和他们的观照。（注：观照，是一次发现自我、直面自我的过程，从心出发，找寻最真实、最纯粹的自己。）

“播下一个行为，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种命运。”这就是性格决定命运。通俗地说，就是什么样的脾气，去干什么样的活。急脾气的人如果选择需要适合慢性子人干的活，就是自讨苦吃。

智慧、聪明虽然不能混为一谈，但是都和智商有关，卷王们的智商并非学渣们能比的，学渣即使非常努力也无济于事。并不是说努力不重要，但是在科研领域，必须要有较高的智商，政治家也需要较高的智商。所以，一个人入错了行造成的挫败感和痛苦不比人际关系紧张造成的危害小。有的人在这些领域风生水起，有的人则每况愈下、苦不堪言。

判断力也属于智商的一部分，但是，与科研和政治需要的智商不同，尽管科研和政治更需要准确的判断力。

因为有的判断力可以靠经验归纳获得，如果不怕试错成本大，一生中我们可以获得无数的宝贵经验。

日常的判断关键有两个方面，一个是安危问题，一个是利害问题。

关于安危，孔子有两句名言：“君子不立于危墙之下”、“危邦不入，乱邦不居。”但是。你怎么知道是不是危墙，你怎么知道是不是乱邦。如果没有一个基本的判断能力，面临危险的时候不知道躲避，是一件不幸的事。

权衡利弊。一件事到底是利大于弊，还是弊大于利，这的确又是一个问题，好心办坏事的根源就是判断失误造成的。

基本上不存在有预知未来的能力的人，不管是中国的占卜，还是西方的占星都是不靠谱。在犹豫不决的时候，就是非常聪明的人也会靠占卜来决定自己的行动。据说这是一种秘而不宣的智慧，尽管实际上大家知道占卜并不能准确地预测未来。中国第一个有文字记载的商王朝的重大政治事务都通过占卜进行决策。但是，真正有智慧的人是依靠自己综合分析来做出决策 ，而不是靠占卜。

“任何事都没有表面看起来那么简单;所有的事都会比你预计的时间长;会出错的事总会出错;如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。”据说这是一种靠直觉来决策的理论依据，虽然在中国盛行到现在，但是事实证明直觉根本不可靠。

为什么说占卜是一种智慧呢？不是占卜本身的智慧，而是占卜的实际作用是一种智慧。正是由于占卜的神秘性，可以迷惑一大部分犹豫不决的人，正是由于占卜的不确定性，可以让所做的事能够长久。假如占卜非常准确，强盗就会进退有度，更聪明的商人就会避开强盗的地盘，使他们完全失去抢掠的机会。

能够对我们的内心造成袭扰的无非就是三件事：金钱、权力和感情。审视一下自己是不是感情用事，“外举不避仇，内举不避亲。”也许完全不受个人感情限制来处理事务的人只有祁黄羊一个人。

回避制度就是为了避免出现感情的干扰而设计的一种制度，在司法、行政、经济领域内的行为中，感情用事很难避免。与其说这项制度的设计是为了保证公平，不如说是为了维护人文秩序。

大义灭亲之所以不应该被提倡，就是因为一个人如果为了自己的的利益出卖最亲近的人，那么他在其他的情况下还有什么坏事不能去做。

我们每天要反省并审视自己，看看所作所为是不是符合自己的身份，就是看看是不是和自己的性格、智商、情感及能力相匹配，这样才能明智的处理事情。

真正智慧的人不会办超越自身限制的事情。