#真知新坐标#

人生，从懂事开始起，就面临着读书的压力，都希望人生通过读书改变命运，幻想人生可光宗耀祖。

忽视了读书的本来意义，应对考试的读书，会使一个人彻底毁掉，成为书呆子和考试机器。

正确的读书，是内在的求知欲驱动，而绝非是外在的逼迫和考试的压力能够奏效。

正确的读书，是对知识的渴求而产生的读书欲望，是人生的一种精神追求，这样的读书才能持久；同时由于读书的目的明确，读书就是一种乐趣和习惯，读书的效果也会更好。

当小时候有能力开始读书的时候，由于年龄小不懂得读书的意义，而是许多外在压力逼迫小孩子读书，而且读书的目的是考试，久而久之就在孩子心态中产生一种逆反心理，就会产生相反的效果。

一种情况是，对读书的恐惧和抵触情绪不断滋长，结果是书包里的书越来越多，学习的积极性却越来越低，最后可能变成了压力越大越读不下去，自己给自己归纳为天生不是读书的料。

另一种情况是，被动的读书，读死书死读书，读成了考试的机器，成了高分低能的牺牲品；有些孩子考试分数不差，但是没有实际能力，成为纸上谈兵的高手，这样的读书百害而无一利。

由于死读书，成了典型的书呆子，成了高分低能的畸形人；比如学物理考试分很高，但家中的电器正负极都接不对；甚至有的孩子，学习很好但生活自理能力还是幼儿园的水平。

读书的本质不是知识本身，而是通过知识学习，掌握认知能力，提高解决理论和实际问题的能力。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”；孟子说：“尽信书，不如无书”；杨绛说：“读书不是为了拿文凭或是发财，而是成为一个有温度、懂情趣、会思考的人”。

书中的知识是人类社会经验和智慧的凝聚，读书可以开阔视野，陶冶情操，增加驾驭事物的本领；读书可以修养心性，积累智慧提高情趣，成为一个：“有温度的人”，而不是一部学习机器。

读死书死读书，是中华文化中历来反对的，“纸上谈兵”就是古人警示后人的一个典型的例子。《史记.廉颇蔺相如列传》中记载：战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多大败秦军，被赵惠文王提任为上卿。

他有个儿子叫赵括，从小熟读兵法，张口闭口谈兵法，别人都说不过他，因此很骄傲自以为天下无敌；然而他父亲赵奢却十分替他儿子担忧，认为他只会纸上谈兵。

赵奢说：“将来赵国不用他为将罢了，如果用他为将，他一定会使赵国遭受失败！”后来赵奢去世，果然秦军侵犯，赵括接替廉颇迎战，他死搬兵法条文，长平一战使赵国40万军队被歼灭，他本人也被秦军箭射身亡。

正确的读书方法，成年人的读书应“知行合一”；青少年读书需要激发起兴趣。

对成年人来说，读书是为了用，包括知识用于实践，也包括通过读书提高自身的修养和品行，这就是“行知合一”的读书学习方法。

明武宗正德四年（1509）心学集大成者王明阳，首先提出了“行知合一”说；他说的“知”是指的人的道德意识和思想意念，“行”是人的道德实践和实际行动。

“行知合一”思想包括两层意思：一是，道德行为离不开道德意识，道德意识离不开道德行为，两者互为表里；二是，以知为行，知决定行，知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。

王明阳的“行知合一”学说，是把广义的学习与实践理解为表里关系，成年人读书方法就是“知行合一”的过程，离开了“行知合一”也就失去了读书的意义。

青少年是在长知识阶段，对他们的学习，应该首先激发学习兴趣，使他们有读书的内在动力，提高他们学习读书的积极性，这样的读书才能取得应有的效果。

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