网络知识 娱乐 “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”蕴含着什么样的道理?

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”蕴含着什么样的道理?

这句话的意思很好理解,道理吗不用我说,原则上是指核心的力量,放在几十年前绝对受用,放在今天就多少有些逊色了!

而今老板说了算,所有事务都手下做,自己正与不正与下属有何相干,任由老板任意差谴,你就凭你那点本事在手下挣俩小钱…

个别老板自己有俩钱,吃喝嫖赌,勾引拜金女,拆散人家庭,你能说其身不正虽令敢不从,手下照干不务,稍有不慎走人…

时代在发展,美好的东面仍需要传承,其身正不令而行是火车头的作用,其身不正虽令不从,教育人们以正己之身正人,只是受到方方面面的制约,其身正与不正对属下来说是敢怒不敢言。

新时代催生正能量,人们的思想境界愈加尽善尽美,其身不正的只会越来越少,甚至一个都没有。

每个人都要以一身正气待人接物,有身份,有影响力的人更应该正人先正己!

一个家庭,大人是孩子的第一任老师,在孩子面前要讲信誉,承诺的事一定要兑现,不说脏话,不要用手指头指别人额头,遇不顺心的事不要摔东西…

否则把好端端的孩子带出诸多坏毛病来,己身正在幼小的孩子面前显得尤为重要,这不是虽令不从的问题,是贻笑大方害了下一代的大问题了。

如今社会高科技发展迅猛,人们的精神风貌也发生了天翻地覆的变化,崇尚文明,如何做人做事,怎么样才是正人才是合格的人,谁都跟明镜似的,真正做起来也并非难事,应坚信文明的社会只能培养出文明人!

我是曼声阅读,与你共同学习!

《论语 子路》有“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,意思是:(在上位者)自己行为端正,不用下命令,下属就会听从;自己行为不端正,即使下了命令,下属也不会听从。

这句话是强调,在上位的人,自身的表率作用非常重要。自己的一举一动,无形中对下属就会产生巨大的影响,具有示范作用。

高赞李将军

西汉史学家、文学家司马迁在《李将军列传》结尾,引用了孔子的这句话,作为对李广将军的高度赞扬:

“《传》曰:‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。’其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也!谚曰:‘桃李不言,下自成蹊。’此言虽小,可以谕大也。”

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,这句话说的就是李将军吧!李广老实厚道,看起来像一个乡下人,他不善言辞?可是到他死去时,天下人无论认识他的还是不认识他的,都为他悲哀?他那忠实的品格确实得到了人们的信赖啊!对读书谚语说“桃树李树不会讲话,树下却自然地被人踩出一条小路”,这话虽然说的是小事,,却可以用来比喻大道理啊!

这个道理是什么?就是“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”李广讷口少言,却本领高强,射技精湛,有勇有谋,爱护士卒,清正廉洁,与士兵同甘苦,与百姓共生死,为民除害。

王勃说:“冯唐易老,李广难封”,李广有“飞将军”赫赫声名,却命途多舛,难得封侯,着实令人感叹!然而,他可以不善言辞,他可以在受到伤害时不会辩解,但却丝毫不妨碍他被人们记住,留名青史。

君子讷于言而敏于行

他就是孔子所说的君子,“君子讷于言而敏于行”,说的不多,却勤务做事。君子总是以自身的人格魅力,影响着身边的人。君子不屑于言辞,不屑于争辩,清者自清,浊者自浊。君子放在哪里,都自带光环,一眼便可认出,决不在于有无功名!

一部《论语》的思想,会永远影响着国人,教育着国人。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,今天仍具现实意义。

“身教重于言教”,如果家长做得好,孩子自然听话;如果带头人能以身作则,手下自然懂得规则。如果管理者正直,服从者一定正直。修养自己的身心品德,是每一个人都要做的头等大事。因为每一个人的行为,都会对比人产生影响。

道理大家都明白,你懂,我懂,他也懂。

是空谈,还是真说。

是结合历史谈,还是结合现实谈。

不妄言国事,平安无事。

“其身正,不令而行。其身不正,虽令不行。”出自《论语·子路》,意思是:自己端正,做出表率,不用下命令,别人就会跟着行动起来。如果自己不端正,即使命令别人,别人也做不到。

孔子讲到为政的道理,始终认为个人的修养非常重要,任何一种制度,到底还是要人去实施。领导人本身端正(“正”字包含的意义很多,思想纯正,行为中正等) ,就是一个良好政治的开端,用不着严厉的法令,社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身不正,仅以下达命令来要求别人,结果是没有用的。

一 治家要正

小到治家要正。几乎所有家长都是以正要求孩子,很少听说要求孩子学坏的,但现在社会上还是有很多所谓“问题少年”,细追究一下,大多数熊孩子身后都有一个熊家长。家长即便没有问题,小孩子还有很多可能“变异”的情况。如果家长一身毛病,坏了,从善如登,从恶如崩,耳濡目染,潜移默化,即使从正面去要求,小孩子做到的可能性很小,除非是小孩子因讨厌家长的坏毛病而严于自律。

二 为政要正

中到为政要正。在单位,在公司,己正正人很好使。尤其是军队 ,我们看一些老战争片,国民党的军官声嘶力竭地喊:“弟兄们,给我顶住!弟兄们,给我上!”没用,兵败还是如山倒。小时候看只觉得搞笑,其实不是笑话。相反,共产党军官一声“同志们,跟我冲”,哗拉一下,战士们都冲上去了。

三 治国要正

大到治国要正。历朝历代,国君严于律己,勤政爱民 ,休养生息,轻徭薄赋 ,结果都一样:国泰民安,政通人和。如文景之治,光武中兴,贞观之治,康乾盛世等。反面的例子太多了,自己看吧!

这句话是针对管理者而言的。语出《论语. 子路》,是孔子与学生子路探讨执政行为的一句对话。

意思是说一个领导者,如果为人正派,以身作则,公道严明,不用严格要求部下也会自觉去执行;而一个领导者如果为人奸诈,言行不一,偏亲顾己,那么即使要求再严,也不会有人认真去落实。

更简单一点解释,就是“言教不如身教"。“身"代表品德、行动和公理。

它所蕴涵的道理,有以下几个方面:

作为管理者,要让被管理者服从,自身必须正直。

管理和被管理是相对的。即水能载舟,也能覆舟。管理者要让被管理者服从,被管理者必须对管理者认可。官方任命是一回事,民间认可是又一回事,官方任命不等于民间认可。一个管理者要让属下员工认可,首先做人要正直。没有这一条垫底,其它方面再强也没有用。即使服从,也是口服心不服。管理者作为人中龙凤,必须要有好的人品,要有较高的德性。

作为管理者,要让被管理者服从,必须行胜于言。

无声的行动,威力比任何语言都大。一个管理者,想要完成一项任务,自己必须以身示范,以上率下。特别是任务比较艰险危重时,率先垂范尤为重要。比如在战场上,如果军官不带头冲锋,士兵肯定会畏缩不前。相反,如果长官带头冲杀,不用命令士兵也会紧随而上。

作为管理者,要让被管理者服从,所谋必须为公。

这是这句话更深层次的含义,也是执政者必须遵循的。一个执政者,即使为人正直,能够身先士卒,但如果他的所做所为,不是为大众、为群体谋取利益,而是为了一己之私,让别人为自己卖命,也不会得到属下持久地响应。这也是"其身正"的应有之意。只有为公众谋幸福的人,才会得到群众的拥护。

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不行",是对执政行为的探讨,在于告诫所有拥有管理职权的人,要先修身,后行令。

感谢题主,这个问题很有反省意义。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”出自《论语·子路篇》,意思是:作为管理者如果自身行为品德端正,不用发布命令,事情也能推行得通;如果行为品德不端正,即使发布了命令,百姓也不会听从。这句话强调行为品德很重要,作为管理者更要注重修身养性。

【原文】
子曰:“其身正,不令而行:其身不正,虽令不从。”
01 每个人都要端正自己的行为品德,并非只有管理者。

修身养性是我们每个人都要进行的必修课,当然不可能每个人都是管理者。但是思想品德每个人都不能缺少的,在处理人际关系的时候,想让把别人吸引过来,首先自己做好自己,才能让自己的优点吸引别人过来。

外在的行为表现,说话的语气或者说是语言用词,时时刻刻都在表现出一个人的内在修养。社交场合上,看一个人的道德修养是否高雅,从聊天中就可以得知了。如果你不在意自己的行为品德修养,从你口中的说出的第一句话就会出卖了你。

我们的日常行为和言语用词,就是我们的个人品牌。如何才能把自己的个人品牌呈现给大众,得到大众的认可,就非常依赖我们的道德修养了。毕竟谁都不会与小人为伍,谁都想与优质的人一起。

02 如何做到身正,不令而行?

“正心,修身,齐家,治国,平天下”把修身立德,摆在人生的第一位。一个人如果以德为先,加强知识才能的修炼,德才兼备,也就具备了做人与做事的基本素质。正心、正身,是融入社会的第一步,也是为自己打造个人品牌的第一张牌。

行为举止,语气谈吐,声音语气,都要做到合情合理,符合道德规范,符合法律要求。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,立足于天地之间,就应该做到自强不息与厚德载物,才能让别人看到自己的存在。

“君子有所为,有所不为”,多做善行,勿施恶行,走正能量的方向。闲时莫谈人非,静坐常思己过,切勿作出违背道德之事。例如:天猫总裁蒋凡出轨事件,个人品牌严重受损,还连累公司价值下降,这个就是其身不正的典例。

03 正心,修身,才能立足社会,创造更好的个人品牌

内在修养,影响到行为举止,表现在言辞谈吐,每个人都要树立自己的个人品牌。管理者要以身作则,起到带头、表率作用,作风必须行正道,才更有说服力。修身立德,为的是自己,也是为别人,人与人之间消息传递,很多时候都是通过行为举止,言辞谈吐。

正其身,可以吸引更多优秀的人,为自己营造更优质的生活环境。无论是社交处理人际关系,还是日常的生活,都给人留下深刻的印象。上梁不正下梁歪,领导不正,又怎么能号令下属呢?其实我们每个人都要正其身,创造属于自己的个人品牌。

04 结束语:

无论我们是站在普通的岗位上,还是站在管理者的岗位上,独善其身,修身立德,正其身,每时每刻都是需要的。我们每天都在做的事就是接触人,存在交流,肢体语言是传递信息的最重要部分,反映出的是自己的涵养。

“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,生活或许处处都会出卖自己的内在涵养,但做好自身就不会触碰底线。行善积德,远离恶行,方可正其身,塑造自身品牌!

文/于言
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(图片来源于网络)

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”这段话来自《论语·子路篇》,是孔子的话。@丁小的时空 认为,孔子在这里是强调领导者的德行高低,在很大程度上影响领导效果。

领导者怎样让人信服?中国先哲早就总结过,分为三个层次:“服人者,以德服为上,才服为中,力服为下。”力是权力、武力,才是才能,德是品德。权力、才能、品德都可以让人服从,但是其效果不同,有高下之分。

以力服人,用自已的权力去征服人,或者用武力震慑人的,强迫下属“必须听我的”“必须跟我干”。如果下属不听,那就用权力的大棒去制裁或者惩罚下属,下属迫于威力,不得不服从,但是不是真心服从他,说不定背后还会说领导者的坏话,这是心不服,口也不服。

以才服人,就是凭借自己的能力取得良好的政绩,赢得下属的敬佩,如果品德有欠缺,比如工作作风简单粗暴,对下属只关心业绩,不关心冷暖,下属虽然口服,心里未必舒服。

以德服人,就是以崇高的品德去赢得下属的崇敬,从而心甘情愿地跟着干,自觉为实现既定目标努力奋斗,下属对领导的服从是心悦诚服的,是心服口服的

权力只能使人臣服,才能可以让人折服,只有道德才能使人归服。在力服、才服、德服三个层次中,德服影响力最大,领导效果最好。孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”他认为,领导者良好的道德能产生巨大的影响力,就是以德服人。

孔子认为,一个领导者,要领导别人,让人服从领导,首先要“正”。就是正己、正人,正事。领导者实施管理,不是先对属下进行管理和统治,而是先管理好自己,管理好了自己,才有资格管理下属。通过正己来正人,正社会风气,正人之视听言动。

身正而令行,身不正而令不行,这就是领导者的影响力。一些领导者台上教育人是一套,而自己做的是另一套,这是正人而不正己。领导者不正还要正人,根本没有说服力,下属就不会相信领导,领导者的公信力就会下降。

现代领导学认为,领导者的影响力来源于两个方面,一方面是权力性影响力,是领导者的自身的职位决定了属下必须服从他的领导,带有强迫性,又称强制性影响力;另一个方面是非权力影响力,由领导者个人魅力所形成的一种自然性影响力,由领导者的品德、才能、情商等因素构成,虽然没有权力的约束力,但其影响力却比权力性影响力更持久。

孔子的以德服人,就是非权力影响力,是最持久的影响力。他开办私学,培养的是社会精英,主要是政治管理人才。孔子对弟子强调,作为未来的国家管理者,只有严于修身,培养良好的品德,才能具有领导者的素质,才能在未来领导工作中取得良好的领导效果,才能立于不败之地

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在我看来,这句话体现的核心思想就是在强调自律性!这句话的原意翻译成现代白话是说:如果一个人的品行高尚、行为端正的话,即使你不告诉他该做什么他也会自觉主动的去完成,但是如果一个人品行不端正的话即使你告诉他应该去做什么他也不会做的。虽然当年孔子说这话的时候把品行作为判断标准,但在我看来这句话应改为“其自律,不令而行;其不自律,虽令不行”更适合当代背景。

当今社会是一个高速发展的社会,每个人都需要拼命工作,努力挣钱才能在这个社会获得有质量的生活。然而我们时常发现即使是同一所学校毕业的同班同学,毕业后的四五年时间也会拉开巨大的差距,这里面的原因可能更多的就是一个自律性的问题。一个自律性高的人能够积极主动的承担工作中的任务,不断学习,完善自己的知识体系,提升自己的各种技能。而没有自律性的人往往需要上级领导催着赶着才能完成自己的本职工作,更别说会主动学习新技能。大把的时间都浪费在肥皂剧、游戏、八卦上面,没有一丝进取心,久而久之就和自律性高能够主动学习的同学拉开了差距。

当今社会是一个知识爆炸的社会,需要不断学习新知识来跟上时代前进的步伐,稍有懈怠就可能被时代抛下。如果我们想跟上时代的步伐,享受时代的红利就要首先了解这个时代,学习这个时代的新知识、新思路、新办法,不断完善提高自己的能力才能在现今社会处于不败之地!

因此我认为在当代,这句话更应该用来告诫我们要提高自律意识,要慎独,要充分利用一切时间积极主动的学习才能不断取得新的成就!

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这句话出自《论语•子路篇》子日:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

大概意思是:自己的行为正当,不发布号令人们也会执行;若是行为不正当,就是发布号令人们也不愿意去执行。

令,是教戒。孔子说:“上之导下,以身不以言。若使伦理无不尽,言动无不谨,淫声美色不以乱其聪明,便嬖谀佞不以惑其心志,则身正矣。由是民皆感化,虽不待教令以驱使之,而自然迁善敏德,无敢有违背者。若其身不正,伦理不能尽,言动不能谨,声色乱其聪明,便佞惑其心志,则民心不服,虽教令谆切,使之为善,亦有不从者臭。”盖上之一身,下所视效,不能正己,焉能正人?所以《大学》论齐治均平,皆以修身为本,即是此意。有天下国家者,可不求端于身哉。

家族文化传承、二代教育亦是如此,父母自身若不得以正,何能育化龙凤之子女。家族文化,父母乃根也。

修身方能齐家、方能“治”也。

故以身作则,言传不如身教。不管在政治、商业、家庭、亲自教育上面,孔子的这句话都是很好的启发。

其实道理很简单,言行一致,要求他人做到的,自己先以身作则,即使不命令别人,别人也会自然心服口服的执行,否则相反。

这段话语出孔子《论语·子路篇》,原文为:子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

从字面翻译成现代汉语就是:孔子说:“自我品行端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行;若自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从。”

如果扩展到现实生活中,要求每个人应当言行一致,不能口是心非,表面冠冕堂皇,实则男盗女娼。如果能做到言行一致,自然会用行动作出了表率作用。这种要求,一般多针对官员或是单位的领导。

当然作为对长辈给晚辈的榜样,也应该达到此水准。

总之,在要求别人做到前,首先用行动求己,才是君子之道。