1.
常言道，人生是一所大学。
就人生而言，每个人都是学生。
活到老，学到老。此乃理所应当。
但关键是学明白，活明白。
简单来说——
“明白”的状态，就是你悟性的状态。
“明白”的程度，就是你悟性的程度。
也就是说，对于世上的道理，你要始终处于“明明白白”之中。
但是，你如何始终处于“明明白白”之中？
这又回到刚才所说的话了——
活到老，学到老。同时，学明白，活明白。
这好比是“从前有座山”的循环故事。
那么，关键是，你如何才能学明白，活明白？
2.
第一句话，和谁学很重要。
也就是说，你不能跟着低水平的人甚至差劲糟糕的人瞎跑，不能跟着不良的风气、败坏的道德瞎跑，不能不择手段地追名逐利而甚至害人害己……
无论如何，无论何时何地，无论何种情形，金钱、名利、权力之类，都不能把你异化掉，都不能让你膨化变形，都不应该让你落入大坑甚至深渊。
换句话说，人们不能“近墨者黑”，而要“近朱者赤”。
那么，跟谁学好呢？
古人说，以天地为师，以万物为师。
古人还说，见贤思齐，三人行必有我师焉。
实际上这已经说得非常清楚了，天地人都是老师。
要向“天”学，抬头，就是天天向上；
要向“地”学，俯首，就要脚踏实地。
天，就是“天行健”；地，就是“地势坤”。
乾坤两卦其实已经把易经说透了，把世间的道理说透了。
至于人之师，就是见贤思齐的“贤”。自古以来，中国的圣贤很多，不仅要见贤思齐，而且要知行合一！
不说老子孔子，单举七十二贤中的两个人，让孔子叹赏不已，直如知音：
比如颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”！
比如曾皙，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
不为物所累，不为欲所累。
何其洒脱，何其自在，何其快乐！
3.
第二句话，怎么学也很重要。
就学习而言，悟性是极其重要的。
而悟性是有“对象”的，这个“对象”就是古人说的“道”，就是今人说的规律。
同时，悟性是有桥梁的，这个桥梁就是高层次的默契。
就是说，悟性通过“默契”的桥梁，达到了这个“道”，达到了这个“规律”，因此——
默契的高度，决定着你悟性的高度。
默契的境界，决定着你悟性的境界。
你有啥悟性，单是你自己说了不算，单是“小我”说了不算，而是“默契”说了算。
说白了，你有多高的悟性，是你和外界、你和环境，你和他人是分不开的，就是由你和“自然”，你和“天地人”的契合程度说了算的。
对于天地之师也好，万物之师也好，人之师也好，人们必须从“小我”中走出来，或者“法天则地”，或者见贤思齐，明明白白地达到这个“师”的水准，而且没有最好，只有更好。
比如伏羲以天地为师，“仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。
比如仓颉以天地为师，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，从而创造了文字。
默契，就是要看齐更高的标准，达至更好的境界。
4.
第三句话，如何悟很重要。
默契的境界，决定你悟性的层次。
那么，默契能让悟性达到什么样层次呢？
大略可分三个层次：
一是略似“于是我心有戚戚焉”。
也就是说有了好的“印象”，好的感觉，好的灵感，好的同感，好的共识。
隐隐的，一闪而过的。贵在把握和捕捉。
注意，这个“戚戚”可不是“小人常戚戚”的“戚戚”。
二是若有所悟。
也就是说似乎一下子明白了什么，一下子知道了什么。
有豁然开朗之感，仿佛知道了些许道理，洞明了些许智慧。
好比弘忍大师在慧能脑袋上敲了三下、菩提祖师在孙悟空脑袋上敲了三下。
弟子二人皆心有灵犀，从而获得了不断进阶的契机。
三是“恍然大悟”。
即仿佛电光石火，醍醐灌顶，事物及其道理明明白白地摆在那里！
“你懂的”，他也一下子完全醒悟了，明白了，知道了，原来如此！
“无需赘言”，言语道断。
两人心领神会，会意一视，会心一笑。
如同世尊拈花，迦叶微笑。
