网络知识 娱乐 古塔寻踪 | 彩云之南的美丽古塔

古塔寻踪 | 彩云之南的美丽古塔

你知道什么样的云南古建筑?


是巍峨的崇圣寺三塔,还是古韵的丽江?


是庄严神秘的松赞林寺,还是异国情调的上座部佛塔?


古塔寻踪


在云南诸多的古建筑中,塔,无疑是极为亮眼的存在。如果说山陕古塔的独特之处在于建造年代的古老,江南古塔的独特之处在于形态秀美,东北辽塔的独特之处在于雄浑壮美,那么云南古塔的独特之处就在于极为丰富的多元性。


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银背光金阿嵯耶观音像

云南是我国唯一一个同时存在汉传佛教、藏传佛教与南传上座部佛教的省份。多元的宗教在云南留存下了很多风格迥异的佛塔,并且时至今日仍在兴建。


云南的汉传佛教佛塔多为方形密檐塔,另有少部分八角楼阁式塔和覆钵式塔;南传佛教佛塔的样式来源于与云南相邻的缅甸和泰国,有单塔,也有以曼飞龙塔、允雁塔为代表的大型群塔,充满了异域风情;藏传佛教佛塔均为覆钵式喇嘛塔。


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崇圣寺三塔


在崇圣寺千寻塔出土的文物中,甚至还发现了与印度“窣堵婆”造型一致的“五色光明舍利塔”。除此之外,云南还有数量众多、造型各异的风水塔,以及为焚烧墨迹而建的字库塔。


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慧光寺塔


云南的古塔虽然有着极为丰富的多元性,存量也十分丰富,但以年代而论,则并不突出。这主要是因为,佛教传入云南的时间比传入内地要晚了几百年。虽说云南相距佛教诞生之地印度远较中原为近,因此野史常言,佛教入滇,远在周季(也就是阿育王的时代),至南诏创立时已经非常繁盛。然而,根据历史学和考古学的研究,没有任何证据能证明佛教最早从南亚或者东南亚传入云南。佛教入滇,最早可信的记载是在公元8世纪末,从中原传入。在佛教传入云南的同时,中原地区成熟的佛塔样式也随之一并传入。


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四川彭州镇国寺塔


云南现存佛塔实物,以密檐式最早。在唐代,方形密檐式佛塔盛行一时,云南最早的密檐式佛塔形制与四川某些密檐式佛塔如出一辙,说明这种塔的造型是从四川传入云南的。从南诏至民国,密檐塔一直是云南汉传系统佛塔主要样式。这种样式的佛塔,自金大定间所建洛阳白马寺塔以后,中原诸省,已逐渐绝迹,而云南自南诏、大理时期学会此种样式之后,千百年来,薪火相传,连绵不绝,让人感受到这种佛塔样式具有惊人的稳定性。不过云南密檐式方塔常在塔顶处开辟小室供养佛教器物,或可称之为“天宫”,这是云南密檐塔与中原地区最大的不同。


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塔剎-天宫(佛图寺塔)


云南有准确纪年的最早的佛塔,为始建于南诏天启十年(唐大中三年,849年)的昆明慧光寺塔(西寺塔),为典型的方形密檐式塔。更为著名的崇圣寺千寻塔建造年代与慧光寺塔想相隔不远,同为南诏劝丰祐在位期间(823-859年),然而具体年代仍有争议。大理佛图寺塔建造年代亦约为劝丰佑时期,相比于慧光寺塔与崇圣寺千寻塔,佛图寺塔更为小巧,塔体收分的轮廓更为优美。


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佛图寺塔(图源:@黑敀)


与宋代同时期的大理国常常被人称为“妙香佛国”,可见大理国佛法之兴盛。留存至今的大理国佛塔相较南诏更多。

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崇圣寺南北塔(图源:@黑敀)


约建于大义宁国至大理国中期(929-1171年)之间的崇圣寺南北塔是云南唯二的楼阁式塔。两塔几乎一致,可见得当年采用同一套“图纸”,同时开工建造。两塔均高约42米,共十层,平面八角形。各层檐下无斗栱。第四、六、八层有平坐斗栱。相较于中原楼阁式塔,崇圣寺南北塔要简化许多。


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亭阁式塔(图源:蛮书)


除密檐式塔之外,在大理国时期还有亭阁式塔和覆钵式塔。亭阁式塔为中原地区颇为古老的一种佛塔样式(如神通寺四门塔),而在云南,这种佛塔样式最早见于大理国的供养塔、造像及僧人墓塔中。


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大姚白塔


大理国时期的覆钵式塔有形似棒槌的大姚白塔与采用印度窣堵婆形制的半球形供养塔(五色光明舍利塔)。


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云南省博藏五色光明舍利塔,下图为印度桑奇大塔


进入元明清时期,云南重新归于中央王朝的统治,然而,中原地区新的佛塔样式并没有在此时对云南产生多少影响(除了覆钵式墓塔),云南仍然顽固地延续着建造密檐式方塔的传统,甚至民国在宾川鸡足山建造的佛塔仍为此种形制。


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巍山等觉寺双塔,明(图源:@黑敀)

元明清时期,云南出现了几种新的佛塔类型:南传佛教佛塔、藏传佛教佛塔、各种风水塔以及字库塔。


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昆明东寺塔(清光绪)


南传佛教传入云南的时间至晚为明代中叶(15世纪)。南传佛教最初从缅甸和泰国北部传入云南,因此云南南传佛塔具有和邻国缅甸、泰国佛塔类似的建筑风格,而与内地汉传佛塔迥然不同。


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曼飞龙塔


云南南传佛塔主要分布在滇西南的西双版纳、德宏、临沧、普洱等少数民族聚居区,现存年代较早的南传佛塔主要有临沧的西北塔和勐旺塔、景谷的树包塔。


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景谷树包塔


南传佛塔从外形上一般可分为单塔、双塔和群塔三类,除了梁河县的勐底塔是一座空心基座的佛塔外,其余的塔均为砖砌实心塔,塔体小巧玲珑,且由基座、塔身、尖状塔刹三部分组成。塔基平面又分为方形、圆形或多边形。方形塔基四面多砌佛龛,四角多置蹲兽;塔身最富变化,常见的有分档须弥座式方形或圆形或多角形。渐上渐细,如巨大的春笋;塔刹由莲座、刹杆、相轮、伞盖、宝瓶、宝珠组成。多数刹杆上有层层伞盖、铃铎联成一串,极富装饰性。塔刹均为铜制,镀金或贴金,在阳光下熠熠生辉,美轮美奂。


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盈江允燕塔


如从塔身的建筑形式上看,因受到缅甸和泰国佛塔的影响,又有缅式的钟形塔和泰式的金刚塔(或称叠置塔、帕·斋滴)。其中,缅式塔的外形有如覆钟,塔的基座、塔身和塔刹混为一体,与泰式塔有明显区别。如毁于“文革”期间的德宏芒市风平缅寺的熊金塔和曼珠曼塔,就是很典型的两座缅式佛塔。塔下为双层“亞”字形基座,塔身呈扣钟形,“十三天”的比例修长,周围以小塔和怪兽陪衬。临沧的西北塔和勐旺塔、景洪的曼飞龙塔和曼听塔则是有代表性的泰式佛塔。


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临沧西北塔


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景洪曼听塔


云南现存的藏传佛教佛塔几乎均为新建之物,没有“真古董”幸存。这一方面是由于藏传佛教传入云南较晚,传播范围仅限于滇西北一地,寺庙较少,佛塔在古代也兴建不多,另一方面是由于历史原因,大半寺庙都是当代重建恢复。


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藏传佛塔(现代)


虽然如此,但有一部分汉传佛寺的佛塔受到了藏传佛教佛塔的影响,如昆明官渡古镇的妙湛寺金刚宝座塔。妙湛寺金刚塔建于明天顺二年(1458) ,是国内现存最早的一座金刚宝座塔。


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妙湛寺金刚塔


方形台基上立有五座喇嘛塔,中塔高16米,须弥座有多种佛教动物浮雕。塔身四面辟佛龛,塔顶由相轮、铜铸宝盖及塔刹组成。


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台基四面开拱门,贯通处十字穹顶有“金刚界九会曼荼罗”佛像雕版。虽说昆明临近藏地,但这种佛塔应当不是藏传佛教直接影响下的产物。而是先传入中原后,再辗转传入云南的。


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雄辩法师塔


云南元明清时期的汉传佛教墓塔多采用喇嘛塔样式,但这种喇嘛塔样式的墓塔也不是来源于藏地,而是来源于北方地区。我国北方地区早在宋金时期即有此类墓塔,云南地区则以昆明筇竹寺元至大间所建洪镜雄辩法师塔为最早。洪镜曾游学中原,凡事四师历二十五载,始返故里。


通过雄辩法式塔的形制结构,及其雕饰华纹,可以看出自中土输来,而非传自印度或西藏。这类墓塔从明至清,经过演变,渐失原型,如宝瓶已改为方形或六角形,十三天部分岑然高举,有若经幢。


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明清时期,还出现了造型十分多元的风水塔以及字库塔。风水塔包括文笔塔、文峰塔、崇文塔等等,是当地百姓为了兴旺文运而建造的一种塔。虽然脱胎于佛塔,但风水塔少了宗教上的含义,体现出塔类建筑在明清时期愈发世俗化的发展趋势。大部分风水塔仍是在云南流行已久的方形密檐式塔,但也有一些风水塔的设计不拘一格,别出心裁,其中最为特别的是建水文笔塔和虹溪文笔塔。


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建水崇文塔


建水文笔塔坐落于建水古城西南四公里拜佛山顶,建于清道光八年(1828年),造型奇特,式样别致,在中外塔林中别具一格,远远看去不像是一座古塔,而是像一座后现代的纪念碑建筑。


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建水文笔塔(图源:@路客看见)


文笔塔塔体为青石砌成,下部呈四方八棱形、中部方形,顶端呈扁状。塔身不分级,通体无檐,无装饰,只可分为塔基、塔体和塔顶3个部分。塔基周长与塔高相等,塔基周长31.4米,塔高31.4米。塔身由底向上逐渐收缩,顶部较小,长条状,略似笔头。


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虹溪文笔塔(图源:@路客看见)


建于乾隆十二年(1747年)的虹溪文笔塔,采用青石和方砖建造,高17米,塔内空心,造型如一只巨笔笔尖。


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字库塔(图源:@路客看见)


在云南,还有少量的明清时期的字库塔存世。字库塔是古人专门用来焚烧字纸的建筑,据史料记载,字库塔始于宋代,到元明清时已经相当普及了。位于通海纳家营村的字库塔是云南省内最为精美的一座,为二层仿木结构亭阁式塔。


塔类建筑自于南诏中叶传入云南,迄今已有一千三百年左右的历史,随着时代的发展愈发多元化,并且仍处于继续发展演变的过程中。虽然云南的古塔样式均由外省以及邻国传入,没有自发形成的样式,但云南古塔在长期的发展中也形成了自身独特的风格,成为我国诸多古建筑中的一朵奇葩。