峨眉山“圣水禅院”原名神水庵、神水阁，海拔870米。原为明万历年间四川巡抚吴用先别墅。明万历年间易名圣水庵，清顺治年间改名神水阁。2004年改名为“圣水禅院”。

寺门有联：“圣水暗通阿耨润，智者远入玉泉清。”联中回答了阁名“圣水”的缘由。中国佛教天台宗的创始者、隋代智者大师曾止锡于此，初饮池水，一勺入口，五内俱润，“此乃圣水也”。圣水之名缘此而起。

寺的周围奇石嶙峋，星罗棋布。寺前一巨石如牛横卧。唐代道学家吕岩题“大峨”二字，此石遂名“大峨石”，唐代大历年间（公元770年前后），太常博士仲子陵，结庐石旁，勤耕苦读，写出了他的名篇《幽兰赋》，这一山间野石竟大有名气了。历代名流题刻甚多，有北宋的道学家陈希夷，明代的张景贤、郭卫宸等。寺前山道旁边，尚有一石壁立其间，石上刻榜书“开阔奇观”四字，故名“奇观石”。题刻尤多，著名的有“嘉定四谏”的峨眉山诗。四谏，即安磐、程启充、徐文华、彭海实，均系嘉定府（今乐山市）人，明正德年间，皆为朝廷要员，他们不徇私情，不畏权贵，为民请命，累进直言，均被杖责罢职还乡，为百姓同情和尊敬，将其诗刻石为铭，以示景仰。

寺后有三石：一名“棋盘石”，传为隋唐之际的医药学家孙思邈与高僧茂真大师常奕戏其上故名。另一名“中和石”，石上有明代诗人高光题“中和”二字。“中和”是“致中和”的简词，出自《礼记•中康》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天地之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。“中和”二字，高度概括了儒家思想中庸之道的主要内涵。

这些石塔、石碑、大石题刻，集中反映儒、释、道文化沉淀的广厚。

“圣水”从大峨石石缝中潺潺流出，水质醇美，古称玉液。北宋江西诗派黄庭坚来此范水为泉，始称“玉液池”。并建九曲流杯，常约诗发流杯作戏，飞觞醉咏，又在池边建起四亭：名玉液、浴衷、宗漏、松风竹月，名盛一时。

寺庙建筑巧妙地运用了山石、林泉，构筑成特富自然雅趣的山水佛寺园林，与其它佛去建筑迥然而异，它依山就势，临泉抱石，从下而上，殿宇四重，按山门，弥勒殿、观音殿、大雄殿、普贤殿序列，虽规模不大，但广连寺外自然景物，小中见大，故名驰遐迩。

抗日军兴，冯玉祥将军曾四次来峨，推行“国民节约献金救国运动”，均来此寺，留有一联题赠寺僧：

试思父母未生汝身体以前，本来面目是怎样？

为问寇仇正灭我国家之际，列位师父当如何?

这位人所共知的“基督将军”，对中国佛学的禅理也颇有研究，竟将“抗日救国，人人有责”的至理，十分巧妙地运用于“众美奉行”的佛旨之中，至今为人所传诵。

自然美与艺术美，古代文化与现代文明在这里交融一气，大自然的鬼斧神工让游人叹为观止，寺院的庄严肃穆则使人宁静致远。触摸古刹，方能读懂峨眉山的文化遗产；走进禅院，才能体会峨眉山的佛教精髓。