读三家分晋有感

浩瀚的历史，有哪些史料应该被流传下来，哪些应该被淘汰下去，取舍的标准一定是有利于当下的社会治理。北宋年间内忧外患，上承隋唐五代藩镇割据、军阀政治的流弊，因此压倒一切的任务是国内政治秩序的稳定，只有内部稳定了，才能有效的团结起来，抵御来自亡国灭种的边患威胁。换句话说，修道保法，立足自身政治文明建设，带动综合国力的增长，先内后外，是北宋朝廷的既定国策。正是在这一背景下，北宋建国差不多两甲子之际，《资治通鉴》应运而生。

要想实现政治秩序的稳定，千头万绪，究竟孰先孰后？司马光认为首先是定名分，其次是抓人才。

三家分晋被司马光定为《资治通鉴》的首篇，原因是因为他认为政治的首要任务是定名分，名分已定，则政治秩序就稳固下来了，而政治秩序的持续稳定也有赖于对名分为代表的基本原则的坚持。

名分既定，人的尊卑贵贱又该如何确定呢？他又按照德与才两个维度，将人群划分为4个类型，并确定了尊卑贵贱的先后顺序，即：德才兼备的人，有德无才的人，有才无德的人，无才无德的人。他所理解的德是正直、公道、待人平和（正直中和），他所理解的才是聪明、明察、坚强、果毅（聪察强毅）。

这样一来治国理政的纲纪就基本确立了下来，那就是按人才的优劣配置在名分正确的地方。但是这里忽略了一个合理流动的问题，因为人是会变的。这个问题以后再讲。